Признайтесь, вы бы хотели получить в подарок стальные наколенники или реконструкционные гребни? А те, кто и в XXI веке называют себя рыцарями, готовы драться за них целый день. На мечах или с помощью алебард. Субъективные дамы
— А нормальные призы для победителей бывают на фестивалях исторической реконструкции? — спрашиваю у Антона Шиляева, который около 8 лет увлекается рыцарством. — Конечно. Иногда на турнирах дарят кинжалы, мечи, шлемы, ну или хотя бы 10 метров ткани. Да и гребни — отличный приз. В Средневековье парикмахеров было мало, а выглядеть более-менее прилично хотелось, поэтому в быту они были незаменимы.
— Интересно, как в наши дни определяются победители на рыцарских турнирах? — Чаще всего решают судьи. Они подсчитывают, кто сделал больше результативных попаданий в бою, кто чаще атаковал соперника. Но бывает, что выигравшего выбирают дамы, наблюдавшие за поединком. Они смотрят, кто красивее дрался и показал себя достойнее и благороднее. Конечно, второй вариант совсем уж субъективный, поэтому последнее время в основном прибегают к помощи судей. Кстати, зрителям больше всего нравятся бугурты — массовые бои, когда сражаются 60 на 60 человек или 100 на 100.
— В такой мясорубке, наверное, сильно достается участникам? — Синяки бывают, а так — я бы не сказал. Надо понимать, что в исторических боях не используется оружие. Все наши мечи, алебарды, копья, луки — всего лишь умелая имитация, театральный реквизит. Лезвия у них скруглены, затуплены, наконечники копий и стрел — мягкие. И потом, каждый боец заинтересован в том, чтобы обеспечить себя надежной защитой. Завтра ведь всем на работу или учебу. Так что участники основательно готовятся к турнирам — сами шьют поддоспешники, подшлемники, плетут кольчуги, делают доспехи, латы, кирасы, шлемы, щиты. Именно на это уходит большая часть времени в году.
— Что самое тяжелое для изготовления? — Самое сложное — не заснуть, пока плетешь кольчугу. Потому что сначала развернуть 10 тысяч колец, а потом завернуть их обратно, — занятие крайне нудное и монотонное. Еще у нас нет условий для разогрева железа, а для того, чтобы выковать некоторые элементы доспеха, это просто необходимо.
— Имитацию оружия тоже сами делаете? — В основном закупаем на фестивалях. Но длинный английский лук, вроде того, каким пользовался Робин Гуд, можно смастерить и самому — для этого просто нужно найти подходящую палку в лесу. Еще умеем делать копья. Сейчас ими особо никто не дерется, но рыцарям для вида надо. Потому что изначально это конные воины (от немецкого Ritter — всадник — авт.), и им сподручнее было пользоваться копьем. Ну а мы, поскольку на лошадях не ездим, а рыцарями считаться все равно хотим, считаем себя спешившимися рыцарями и бьемся на мечах, что вполне допустимо.
Стерпи удар и получи фамилию
— Посвящение в рыцари раньше было целым ритуалом. В наши дни так называться может любой участник клуба исторической реконструкции? — Не совсем. Я, например, около восьми лет занимаюсь этим делом, но посвящение принял только в прошлом году, на постановке Грюнвальдской битвы. Сначала претендент должен самостоятельно изготовить себе доспехи. Причем не любого вида, а обязательно соответствующие восстанавливаемой эпохе. Потом получить известность среди других бойцов. Для этого нужно участвовать в турнирах. И, наконец, подходить по моральным качествам — вести себя благородно, честно.
— Очень похоже на игру… — Но в целом все серьезно. Если человек плохо продумает свой комплекс, поленится поднять источники, и на нем будут надеты элементы из разных эпох, на фестивале его просто обсмеют. В идеале нужно иметь с собой паспорт доспеха. Это такая папка, в которой документальное обоснование историчности костюма — ссылки на результаты археологических раскопок и музейные экспонаты. Потому что даже гравюры не могут служить для нас источниками — мало ли какие фантазии приходили в головы художников, когда они рисовали рыцарей. И второй немаловажный момент: первого человека в Беларуси посвятил венгерский аристократ, у которого в родовой грамоте написано, что он имеет на это право. Так что все честно.
— Как проходило твое посвящение? — Меня вызвали перед строем. Никто из присутствовавших не был против. Тогда я встал на одно колено, и сэр Данкворд фон Эвилэнд несильно ударил меня по плечу мечом со словами “Стерпи этот удар и становись в строй”.
— Теперь ты можешь пользоваться какими-то привилегиями? — Да, могу носить рыцарский пояс и шпоры, украшать свою одежду шелком, мехом, драгоценными металлами, использовать благородный красный цвет. У меня появились имя и фамилия — сэр Вилат фон Вайскройц, собственный герб.
А потом наши порубали крыжаков
— Ты уже упоминал про участие в реконструкции Грюнвальдской битвы. Расскажи подробнее, как все было. — В прошлом году отмечалось 600-летие этого великого сражения, и, разумеется, мы не могли остаться в стороне. Готовились заранее. Сначала хотели сделать себе черниговские комплексы, так как черниговская хоругвь участвовала в битве, а Гомель когда-то территориально относился именно к этим землям. Но потом остановились на белорусско-литовских костюмах. От Беларуси на фестиваль поехали 120 человек, из них 11 — из Гомеля.
— Реконструкция проходила на том самом поле близ Грюнвальда? — Да, но непосредственно 15 июля там был торжественный прием и парад в честь президентов Литвы и Польши, а битву ставили 17-го. Всю неделю нас выжигала невыносимая жара, в тени было +37. Когда я лил воду себе на шлем, чтобы хоть как-то охладиться, она шипела. Не думал, что когда-нибудь услышу этот звук. Незадолго до начала битвы поляки разделили 60 белорусских бойцов на две части: одну отправили биться за литовцев, вторую — за немцев. Так я оказался на стороне крыжаков.
— Обидно было? — Немного. Но пришлось смириться. Да и главным было выжить на жаре, под палящим солнцем, в доспехах, которые весят под 30 килограммов.
— Грюнвальдское сражение неплохо описано. Насколько реконструкция соответствовала историческим событиям? — Не особо. В тактические тонкости боя режиссер не сильно вдавался. Просто сначала выступила конница, а потом было несколько пеших атак: то крыжаки литовцев теснили, то литовцы крыжаков. И в конце, конечно, наши порубали немцев. Но в целом антураж боя удалось передать, и во многом благодаря жаре. Удары-то наносили почти игрушечные, но люди на поле лежали, реально изнемогая от зноя. И вот представь: мы бьемся, за нами валяются упавшие, стонут, а девчонки пытаются их оттянуть под навес. Да и масштабы реконструкции впечатляли: более 3,5 тысячи бойцов и около полумиллиона зрителей.
— Реконструкция наверняка не ограничивалась только битвой. В быту тоже старались создать средневековую атмосферу? — Вообще у каждого свои пределы реконструкции. Я, например, не буду считать себя полноценным ролевиком, если на мне будет надето современное белье, хоть под доспехами его все равно не видно. Но полностью создать эффект средневековой жизни, конечно, невозможно. Для этого нужно, как минимум, говорить на латыни, молиться Богу и сжигать еретиков. Или другой пример. На Грюнвальде мы неделю жили в шатрах и по идее должны были спать на сенниках (мешках, набитых сеном), но это очень уж неудобно, поэтому пользовались современными спальниками.
— А пир в честь победы был? — Каждый сам себе его устраивал. В соседней деревне мы заказали мясо, которое наши девчонки приготовили по старинным рецептам. Торжественно посидели, покричали тосты. В первую очередь — “Гэй, ліцвіны, Бог нам раіць”. Какие-то ребята мимо ходили и играли на средневековых музыкальных инструментах, а девчонки танцевали.
В тему В рыцарской среде популярна история про Дункана Маклауда. Как-то один из гомельских ролевиков возвращался с тренировки — сам в кольчуге, меч за спиной. И к нему пристали два грабителя, хотели отнять деньги. Но парень, не долго думая, достал меч и треснул им по голове одного из бандитов. Второй же взмолился: не убивай меня, Дункан Маклауд.
О том, что носили и ели наши предки, читайте в субботнем номере “ГП”.
