Земные и мистические. Как наши предки помогали пчелам, просили здоровья у каменных идолов и разговаривали со стихией

О старинном способе разведения пчел рассказала ведущий методист по этнографии и фольклору Ирина Глушец. Интересно, что этот древний лесной промысел направлен не на получение меда, а на разведение пчел и заботу о них. В былые времена считалось, что человек неразрывно связан с природой, а потому должен помогать живому миру, в том числе пчелам, к которым у белорусов особое отношение. Ранее их называли вестницами, так как была вера в то, что они связывают человека с Богом. И даже, когда пчела жалит, говорят, что целует.

– Почему эта традиция включена в наш и международный списки нематериального наследия на примере именно Лельчицкого края?

– В деревнях этого района очень много бортников – более двухсот человек, и это только те, кого зафиксировали. Возможно, на самом деле их больше. И занимаются этой деятельностью местные жители не для галочки, это часть их жизни, то, что они впитали от своих предков и передают новому поколению.

– Из чего складывается уход за пчелами и в какой помощи они нуждаются?

– Пчелиное поселение располагается в лесу. Сначала пчелы жили в дуплах деревьев, потом для них оборудовали жилье, к слову, отличное от улья, и называется оно бортью. Встречаются еще колоды – они крепятся на дерево. Важный момент: домик желательно размещать на высоте не ниже трех метров. Два раза в год бортник осмат­ривает поселение. Весной, чтобы узнать, как пчелы пережили зиму, осенью – лето. Проверяет, чистит, смотрит, нужна ли какая-то еще помощь. В другое время тоже может туда наведаться, но только для того, чтобы посмотреть, все ли хорошо. Важно лишний раз не вмешиваться в жизнь пчел.

Культуру бортничества в Лельчицком районе передают из поколения в поколение

Каменные девочки

В списке 12 нематериальных историко-культурных ценностей республиканского значения половина – календарные обряды. Один из них «Юраўскі карагод» в Житковичском районе – также находится под охраной ЮНЕСКО.

С этим таинственным миром знакомит ведущий методист по народным традициям и обрядам Людмила Мельникова. В деревнях Данилевичи и Боровое Лельчицкого района до сих пор почитают поклонение каменным крестам – их еще называют девочками и бабами. Сакральные идолы не более полуметра ростом, имеют туловище и головку. Обращались к ним люди, когда кто-то болел, злоупотреблял алкоголем или хотел, чтобы исполнилось желание. Сельчане приходили к каменной девочке, снимали с нее старую одежду и одевали новую. Причем фартучков-юбочек могло быть столько, сколько женщин, пришедших за исцелением. Молились, пели православные псалмы, народные духовные стихи. В знак благодарности приносили еду и деньги.

Местная жительница, с которой Людмила Мельникова познакомилась в конце 90-х, рассказала предание о каменных девочках. Когда-то давно сельчанка взяла свою дочь в поле жито жать. Внезапно небо закрыла туча, и женщина сказала девочке быстрее собирать и прятать снопы. Она не повиновалась, и после третьей просьбы мать, разозлившись, грозно произнесла: «Чтобы ты камнем стала!». После этих слов молния убила девочку, а на этом месте появился каменный идол.

Каменные девочки притягивают внимание, и в эти места приезжают люди из разных краев. Одни – чтобы попросить о сокровенном, другие – чтобы через эти реликвии прикоснуться к глубинам цивилизации.

Скоро весна, и в богатом на традиции Лельчицком районе наверняка проведут обряд «Чырачка». Отмечают народный праздник в агрогородке Тонеж на Масленицу. Первым делом женщины пекут печенье в виде птиц-чирочек, а дети украшают разноцветными лентами и самодельными цветами небольшую елку. Затем сельчане идут к самому высокому месту в деревне, становятся в хоровод из трех кругов, поют песни, играют в игры и сжигают чучело зимы. Просят благополучия и хорошего урожая.

После мальчик берет елку и прикрепляет ее к самому высокому дереву – как можно ближе к солнцу. Таким образом он дает знак, что пришла весна. Потом всех приглашают разделить совместную трапезу. Так тонежцы присоединяются к священным действиям, надеясь на счастливую долю.

Не дразните русалку

Еще один обряд, который позволит совершить путешествие в глубину веков, – «Ваджэнне і пахаванне стралы». Людмила Мельникова говорит, что это яркий ритуальный праздник, связанный с землей и урожайностью, его задача – умилостивить природную стихию. Принадлежит обряд жителям деревни Казацкие Болсуны Ветковского района.

Сельчане собираются в цент­ре деревни, водят хороводы по кругу солнца. Потом, взявшись за руки, идут к полю. Встречают детей, играют, подбрасывают: чем выше, тем, считается, лучшим будет урожай. Участники обряда срывают колоски, делают заговоры и закапывают монетки и пуговицы, чтобы задуманное сбылось. Людмила Геннадьевна когда-то закопала бусинку, и ее желание исполнилось.

А жители агрогородка Великий Бор Хойникского района сохранили обряд «Проводы русалки». И вот как он возник. В давние времена считали, что некрещенный ребенок после смерти станет русалкой. И чтобы этого не происходило, сельчане решили ее выпроводить. Парня «назначили» священником, сами переоделись и пошли по деревне. Навстречу шумной компании вышел пожилой человек и сказал, чтобы не дразнили русалку. Те не послушались, продолжили шумные хождения и даже «покрестили» ее. И вот на деревню нашла страшная туча – град побил урожай у всех, кроме того пожилого сельчанина.

Люди урок поняли, и чтобы сохранить посевы, стали провожать русалку уже по-другому. Выбирали незамужнюю девушку. На поляне под песни и пляски одевали ее в одежду из цветов и веток так, что она становилась похожа на большой куст с венком. Во всей готовности через деревню шествие направлялось к полю. По дороге русалку охраняли два парня, они даже могли ударить крапивой, если к ней кто руки потянет. По месту прибытия жгли костер. Затем главная героиня обряда убегала в рожь, за ней устремлялась молодежь. Догнав, парни и девушки снимали с нее венок и травяную одежду, потом возвращались к огню и продолжали веселье. Большой удачей считалось заполучить кусочек русалочьего венка, чтобы разбросать на грядках. Люди считали, что это поспособствует хорошему урожаю.

В силу воздействия обрядов на судьбу человека, его семью, здоровье, урожай можно верить или не верить, но многие века наши предки совершали необычные ритуалы, чтобы найти для себя защиту
у высших сил. Обрядовость полна таинственности, и это красивейшие традиции белорусского земледельческого календаря.

---