Знайте суть своих фамилий
24.01.2008
Уроженец Новозыбковского района Брянской области Петр Григорьевич Полунин, ныне проживающий в Гомеле, немало подивился, узнав, что его фамилия образована от прозвания Полуня, которое в свою очередь представляет собой народно-разговорный вариант личного имени Ипполит или Полиевкт.
Христианские имена нередко очень затейливо преобразовывались в живой народной речи в различные эмоционально-экспрессивные формы, становившиеся затем основой фамилий. Так, фамилия Ларчик связана не со словом ларец, ларчик в значении “искусно сделанный сундучок, ящичек для хранения вещей, драгоценностей”, а с личным именем Ларя (от Ларион, Илларион): Ларчик — “потомок Лари-Лариона”. Аналогично объясняется и фамилия Ларины, которую носила, например, известная героиня пушкинского романа в стихах “Евгений Онегин” Татьяна Ларина. Фамилии Лошкин и Ложков фактически восходят к одному прототипу — имени-прозванию Ложко в значении “сын Логи-Логина”. Лога, Логин и Логвин являются разговорными вариантами забытого ныне христианского имени Лонгин. Фамилии Логвин, Логинов, Логвиненко, Логунов, Логутин и т. п. в конечном итоге связаны все с тем же личным именем Лонгин (точнее, с различными разговорными вариантами этого латинского в истоках имени в значении “длинный, долгий”).
“Родственными” по значению оказываются фамилии Примаков и Привалов, поскольку образовались от синонимичных прозвищ Примак и Привал, издавна понимавшихся как “малоимущий зять, принятый в дом тестем”. Фамилий, являвшихся в истоках своих прозвищами, среди жителей Гомеля встречается очень много. Прозвище Щербак, ставшее фамилией, давалось человеку, у которого не хватало одного или нескольких передних зубов. Фамилия Захожий связана с прозванием бродяги-переселенца, странствующего искателя приключений. Фамилия Гук образована от такого же прозвища в значении “молодой человек небольшого роста, отличающийся подвижностью, живостью, жизнерадостностью и энергичностью” (сравните диалектное слово гучок — “молодой побег”).
К прозвищу с очень древней мифологической семантикой восходит фамилия Шур, Щур. В народных говорах шур, щур — это дождевой червь. Можно предполагать, что в древнерусском языке существовало личное имя Шур, Щур в значении “червь”. При этом наши предки отнюдь не сравнивали человека с продолговатым мягкотелым бескостным ползающим животным, имея в виду вероятный внешний облик называемого. Шур, Щур было типовым именем, таким же, как и Медведь, Заяц, Лось, Комар, Муха, Дрозд, Жаба
и т. п. Язычники верили, что у человека есть несколько душ: одна душа находится в человеческом теле, а другие (как и души умерших) обитают в животных, растениях, живут около домашнего очага, в лесах, в реках, болотах, в деревьях. Отсюда — возможность именования человека фактически по любому объекту, предмету, явлению действительности.
Те или иные животные, растения нередко обожествлялись, являлись предметом поклонения. Символом божественного предка выступали в том числе змеи, ящерицы и черви. Пусть это не удивляет! Те же черви, например, имели связь с землей. Главное же свойство земли — плодородие, являвшееся в понимании древнего человека неведомой чудесной силой. Появление из почвы живых ростков казалось загадкой, тайной, чем-то сверхъестественным. Параллельно с обожествлением плодоносящей почвы формировался и культ животных, считавшихся ее воплощением и символом. Все качества земли в равной степени приписывались им. Вот и получилось, что лягушки, черепахи, змеи, черви и т. п., вопреки своей ничтожной роли в жизни человека, в мифологии приобрели значение совершенно особое, если не сказать выдающееся.
Люди наделяли их разумом, душой, волей, чувствами, ставили даже выше себя, приписывали им особое могущество и волшебные свойства (вспомним хотя бы Царевну-Лягушку из хорошо известной всем русской народной сказки).
Христианские имена нередко очень затейливо преобразовывались в живой народной речи в различные эмоционально-экспрессивные формы, становившиеся затем основой фамилий. Так, фамилия Ларчик связана не со словом ларец, ларчик в значении “искусно сделанный сундучок, ящичек для хранения вещей, драгоценностей”, а с личным именем Ларя (от Ларион, Илларион): Ларчик — “потомок Лари-Лариона”. Аналогично объясняется и фамилия Ларины, которую носила, например, известная героиня пушкинского романа в стихах “Евгений Онегин” Татьяна Ларина. Фамилии Лошкин и Ложков фактически восходят к одному прототипу — имени-прозванию Ложко в значении “сын Логи-Логина”. Лога, Логин и Логвин являются разговорными вариантами забытого ныне христианского имени Лонгин. Фамилии Логвин, Логинов, Логвиненко, Логунов, Логутин и т. п. в конечном итоге связаны все с тем же личным именем Лонгин (точнее, с различными разговорными вариантами этого латинского в истоках имени в значении “длинный, долгий”).
“Родственными” по значению оказываются фамилии Примаков и Привалов, поскольку образовались от синонимичных прозвищ Примак и Привал, издавна понимавшихся как “малоимущий зять, принятый в дом тестем”. Фамилий, являвшихся в истоках своих прозвищами, среди жителей Гомеля встречается очень много. Прозвище Щербак, ставшее фамилией, давалось человеку, у которого не хватало одного или нескольких передних зубов. Фамилия Захожий связана с прозванием бродяги-переселенца, странствующего искателя приключений. Фамилия Гук образована от такого же прозвища в значении “молодой человек небольшого роста, отличающийся подвижностью, живостью, жизнерадостностью и энергичностью” (сравните диалектное слово гучок — “молодой побег”).
К прозвищу с очень древней мифологической семантикой восходит фамилия Шур, Щур. В народных говорах шур, щур — это дождевой червь. Можно предполагать, что в древнерусском языке существовало личное имя Шур, Щур в значении “червь”. При этом наши предки отнюдь не сравнивали человека с продолговатым мягкотелым бескостным ползающим животным, имея в виду вероятный внешний облик называемого. Шур, Щур было типовым именем, таким же, как и Медведь, Заяц, Лось, Комар, Муха, Дрозд, Жаба
и т. п. Язычники верили, что у человека есть несколько душ: одна душа находится в человеческом теле, а другие (как и души умерших) обитают в животных, растениях, живут около домашнего очага, в лесах, в реках, болотах, в деревьях. Отсюда — возможность именования человека фактически по любому объекту, предмету, явлению действительности.
Те или иные животные, растения нередко обожествлялись, являлись предметом поклонения. Символом божественного предка выступали в том числе змеи, ящерицы и черви. Пусть это не удивляет! Те же черви, например, имели связь с землей. Главное же свойство земли — плодородие, являвшееся в понимании древнего человека неведомой чудесной силой. Появление из почвы живых ростков казалось загадкой, тайной, чем-то сверхъестественным. Параллельно с обожествлением плодоносящей почвы формировался и культ животных, считавшихся ее воплощением и символом. Все качества земли в равной степени приписывались им. Вот и получилось, что лягушки, черепахи, змеи, черви и т. п., вопреки своей ничтожной роли в жизни человека, в мифологии приобрели значение совершенно особое, если не сказать выдающееся.
Люди наделяли их разумом, душой, волей, чувствами, ставили даже выше себя, приписывали им особое могущество и волшебные свойства (вспомним хотя бы Царевну-Лягушку из хорошо известной всем русской народной сказки).