Что привело их на постоянное место жительства на Гомельщину и чем они здесь промышляли?
Обычно, когда люди снимаются с насиженных мест, у них имеются на то веские основания. В 1915 году православные армяне и ассирийцы, несколько десятков тысяч человек, спасаясь от массовой резни, устроенной турками и курдами, переселились из Ирана и Турции в Россию. Тогда царское правительство взяло их под опеку, расселив ассирийцев в основном в южнорусских районах. К середине 20-х годов образовалась компактная община ассирийцев и у нас, в Гомеле. По данным переписи 1926 года, в нашем городе проживало 56 человек мужского и 67 человек женского пола — подданных Персии с новосирийским (ассирийским) языком в качестве родного. Несколько человек этой национальности жили в Минске, Витебске и Жлобине. Всего в СССР их насчитывалось 8935.
Легче было ассирийцам, осевшим в Грузии, Армении — там климат и природные условия были более или менее привычны, была возможность заниматься знакомым земледелием. То же и на юге России. В Москве и Петербурге они нашли свою нишу, занявшись в первую очередь чисткой и ремонтом обуви. Числились кустарями, имели свой кооператив, сопутствующие производства. Обществу ассирийцев принадлежала, например, гуталиновая фабрика в Москве.
Община гомельских ассирийцев расширялась за счет вновь прибывающих и к середине 30-х годов насчитывала уже 80 семей. Причем семьи были большими, по 7 — 8 человек.
В основном ассирийцы занимались чисткой обуви, изготавливали чуни и резиновые галоши, пользовавшиеся в то время большим спросом на рынке. Во второй половине 30-х годов они в основном работали в артелях по изготовлению и починке обуви. Интересны названия этих артелей: в Гомеле — “3-я пятилетка”, “Соцтруд”, “Труд ассирийцев”, “Кооперативный ремонт”, в Жлобине — “Красный Октябрь”. Гомельские ассирийцы были достаточно активны, они сформировали ассирийские общины в Брянске и Злынке.
Мы поинтересовались у сотрудников дворцово-паркового ансамбля Румянцевых и Паскевичей, есть ли в фондах музея какие-либо экспонаты, по которым мы могли бы проникнуться бытом и культурой гомельских ассирийцев. Но, к сожалению, таковых не имеется. Зато прелюбопытнейшие факты изложены в книге “Малые диаспоры Гомельщины в 20 — 30-е годы XX века”, изданной при участии облисполкома к 85-летию государственного архива Гомельской области. Благодаря архивистам мы можем узнать много нового из давно забытого старого. В книге объясняются причины появления в нашем регионе различных этнических диаспор, в том числе и ассирийской.
Жили ассирийцы в больших бараках на улицах 1-й и 3-й Революционных (ныне район улицы Университетской). 1-ю Революционную они именовали Падяйе (так называлось место в Иране, откуда они приехали). До конца 30-х годов гомельские ассирийцы в большинстве своем были персидскоподданными и периодически ездили в посольство в Москву, чтобы продлить вид на жительство в СССР.
В Гомеле в те годы работал так называемый “национальный клуб иранцев” с драматическим и музыкальными кружками. На праздничных демонстрациях ассирийцы шли отдельной колонной с танцами и песнями, гомельчане специально приходили посмотреть на незнакомую этнокультуру.
Своей церкви у ассирийцев не было, посещали они православную церковь. Хотя в общине имелся “ассирийский поп Никола Петрус”.
Ассирийская диаспора Гомеля была подорвана арестами 30-х годов и фактически перестала существовать на территории нашей области с началом Великой Отечественной войны. Многие гомельские ассирийцы были эвакуированы тогда в Пензу. По окончании войны вернулось в Гомель только несколько семей. Если кто-то из них отзовется, будем рады.
По сведениям интернет-источников, сейчас половина ассирийского народа проживает на Ближнем Востоке, а вторая половина рассеялась по всему миру. Они живут в Иране, Ираке, Турции, Сирии, Иордании, Ливане, США, на просторах бывшего СССР и некоторых других странах Европы. Чтобы лучше представить себе как выглядит современный ассириец, представьте себе певца Авраама Руссо или целительницу Джуну.
Любопытно, но ни в одном серьезном интернет-источнике нам так и не удалось найти ссылку на то, что диаспора этого народа долго существовала и в Беларуси. Остается только поблагодарить авторов книги “Малые диаспоры Гомельщины в 20 — 30-е годы ХХ века” за кропотливую работу, которую они проделали. Всего в книгу включены 122 ранее не опубликованных документа, касающихся пребывания на территории нашей области представителей различных национальностей. Составители книги — М. А. Алейникова, З. А. Александрович, а также кандидат исторических наук В. П. Пичуков, под редакцией которого готовились все аналитические материалы.
По данным управления по гражданству и миграции областного УВД, в настоящее время на Гомельщине нет выходцев из Ирана, получивших белорусское гражданство.
Наталья ПРИГОДИЧ
