Корреспондент “ГП” попыталась разобраться в шипах и розах Алмазного пути гомельских буддистовСудите дерево по плодам его. Мне кажется, эти слова могут служить критерием любой религии. Ведь если человек верит во что-то и при этом он добр, радостен и великодушен, вокруг него светло и хорошо. Значит, эта дорога верная, как бы она ни называлась. А если человек практикует нечто, что провозглашает самые благородные цели, но при этом находиться рядом с ним тяжело, то, скорее всего, он заблудился.
Духовной жаждою томим, в пустыне мрачной я влачился…
“Мне страшно за будущее моей дочери, хотя она уже взрослая и вправе принимать решения самостоятельно, — обратилась в редакцию гомельчанка Галина Андреевна. — В нашей семье всегда были демократичные и доверительные отношения. Поэтому, когда дочь сообщила, что посещает буддийский центр, мы с мужем не стали возражать. Нам казалось, что буддизм — одна из самых мирных религий, не приемлющая насилия и проповедующая помощь окружающим людям. Но дочь стала меняться на глазах: в поведении появились дерзость, грубость, обиды на неправильное воспитание. Все это причиняет нам боль. Девочка как будто зомбирована, наши вопросы игнорирует. Если можно, расскажите через газету, что это за организация, чем она занимается, имеет ли официальный статус и кто ее содержит”? Письмо не анонимное. Но из-за боязни окончательно порвать отношения с дочерью мать попросила не указывать ее имени на страницах газеты, поэтому оно изменено. Начну с того, что мои личные представления о буддизме, в общем-то, созвучны с мнением родителей девушки. Более того, они окутаны ореолом романтики: Тибет, таинственная Шамбала, хиппи, рок-н-ролл и Борис Гребенщиков. Для меня как дилетанта в вопросах буддизма все это звенья одной цепи. Но, видимо, не все так гладко. В числе 25 конфессий и религиозных направлений, официально зарегистрированных и действующих в нашей стране, буддизма нет. Может быть, все дело в отсутствии этнокультурной традиции для возникновения буддизма в Беларуси? В отличие, скажем, от России, где эта религия традиционна для некоторых регионов (Калмыкии, Бурятии, Тувы). Тем не менее, на сегодняшний день среди официально зарегистрированных религиозных направлений есть такие “экзоты” для наших широт, как свидетели Иеговы, исламисты, кришнаиты, бахаи… И буддийские центры в Беларуси хоть и не официально, но существуют — в Минске (с 1992 года), во всех областных центрах, а также в Речице.
…И шестикрылый серафим на перепутье мне явился
В справочнике всех времен и народов — Интернете — найти контакты гомельских буддистов (относящих себя к школе Карма Кагью буддизма Алмазного пути) не составило труда, и, получив приглашение, я отправилась на указанную в письме съемную квартиру. Андрей — гуру гомельских буддистов и, вероятно, арендатор квартиры — пригласил в просторную светлую гостиную. На одной из стен — три большие фотографии Кармапы XVI и Кармапы XVII (духовные лидеры Кагью) и европейца-ламы Оле Нидала — личностей, с которых, вероятно, и следует писать свою жизнь ступившим на Алмазный путь. На стеклянной полочке под портретами — фигурки Будды. В углу сложены пирамидками круглые подушки, на которых сидят во время медитации. На одну из них Андрей и пригласил присесть для беседы. Что у меня, правда, не очень получилось, и молодой человек тактично предложил поговорить об основах тантрического буддизма на кухне за чашкой чая. Попытаюсь передать слова Андрея (возможно, несколько субъективно). Итак, Будда предлагает своим ученикам три пути — Малый, Великий и Алмазный (последний избрали гомельские буддисты). Согласно учению бытие — зло, а небытие — добро. Бытие, считают последователи Будды, есть непрекращающееся страдание: рождение человека, болезни и расставания, старение и смерть. Страдание происходит от страстей, а страсти — от привязанности человека к миру сему. Следовательно, спасение заключается в том, чтобы целиком отрешиться от всего земного, достичь небытия при жизни и тогда — нирвана. Достичь этого можно через медитацию и советы ламы. Примерно так. Затем Андрей предложил присоединиться к коллективной медитации (к этому времени в гостиной уже ожидали начала сеанса две приятные девушки). Пришлось-таки опуститься на злосчастную подушку и сесть по-турецки. Гуру посоветовал спину держать очень прямо (тогда плечи расслабятся и будет удобно) и пояснил, что медитировать мы будем на Кармапу XVI. Андрей зачитывал текст, помогая зримо представить образ Будды и достичь такого состояния, чтобы отождествить себя с ним (похоже на занятия йогой). Через определенные промежутки времени медитирующие многократно скороговоркой повторяли мантру “кармапа ченно” (как потом выяснилось, она переводится “сила всех будд работай через нас”). Завершилась медитация оптимистичной песней на непонятном языке, исполненной хором. По-семейному тепло и мило. Тем не менее, размяв затекшие ноги и спину, я поспешила откланяться. Если честно, все это показалось не серьезным. Возможно, просто не сумела прочувствовать всей глубины тибетской философии. Остались вопросы. Например, что же заставило девушку, мать которой обратилась в редакцию, так перемениться по отношению к своим родным? Как это согласуется со словами лидера буддистов Алмазного пути ламы Оле Нидала: “Нет лучше дороги, чем та, на которой мы желаем другим всего хорошего и как можно меньше думаем о себе” (цитата взята с сайта Московского буддийского центра). Зацепили и слова Андрея о том, что нужно избегать привязанностей, ибо это тоже страдание. А как же семья, родители, дети? И еще: “лама для нас важнее, чем Будда, так как лама встречается с нами и может передать свой опыт и практики”. Привязанность к ламе, стало быть, приветствуется?
Оле, Оле… это просто лама
Во время повествования гомельского гуру Андрея в некоторый ступор привел демонический образ Великого черного (Махакалы), которому поклоняются буддисты школы Кагью. Итак, Махакала — это защитник буддийского учения, существо с иссиня-черным телом, с ожерельем из человеческих голов и серьгами из костей. Его изображают в окружении языков пламени с оскаленной клыкастой пастью и тремя налитыми кровью глазами. В руках Махакала держит оружие.
Андрей пояснил, что это гневная форма Будды. Если во время медитации Махакала воспроизводится в сознании человека, это дает ему успокоение(?!) и позволяет понять “единую природу ума Будды”… Прав Сухов, Восток — дело тонкое. Но все же больше всего удивляет личность духовного учителя последователей Алмазного пути и создателя центров школы Кагью — ламы Оле Нидала, датчанина по происхождению и… хотела написать: буддиста по духу. Но вот буддиста ли? Оле Нидал принял посвящение от самого Кармапы XVI. Более того, Кармапа объявил ламу Оле “излучением Махакалы”. В принципе, после знакомства с биографией Оле, ход мыслей Кармапы становится понятен. Итак, в 60-х годах уже прошлого века Оле Нидал преподавал в университете Копенгагена, участвовал в движении европейских хиппи. Как признался сам Оле Нидал (в телевизионном интервью с российским тележурналистом Дмитрием Дибровым, которое состоялось во время путешествия ламы по России в 2005 году), он принимал наркотики, прежде чем полиция осознала их существование. В поисках новых сильных ощущений он путешествовал по Азии вместе со своей женой Ханной. Во время пребывания в Непале он и встретился с Кармапой XVI, который впоследствии посвятил его в ламы и послал в Европу с миссией создания центров Карма Кагью. Этим благим делом Нидал и занимается до сих пор, странствуя по миру, читая лекции и щедро раздавая интервью. С фундаментальными основами буддизма лама обращается легко. Например, его напрягает устоявшаяся веками тибетская обрядность, он отрицает необходимость безбрачия лам, ест мясо и употребляет алкоголь. Вызывает замешательство и моральная раскрепощенность ламы Оле. Вот еще выдержка из его интервью. “Секс — это лучшее, чем вы можете поделиться с людьми, это лучшая форма искренности… Я не призываю к промискуитету. Но в сексе — интерес к окружающему миру, к действительности, который оставляет восприятие мира свежим”.
В начале этого года Оле Нидал посетил Гомель. Как сообщала газета “Комсомольская правда”, на встречу с европейским ламой собралось около двух сотен гомельских приверженцев буддизма, а также паломников из других городов Беларуси и даже России. К сожалению, я не знала о приезде ламы. Можно предположить, что он интересный человек и занятный собеседник. Но вот в роли религиозного лидера представить его все-таки сложно. Во всяком случае, мне.
Где правда, брат?
Чтобы все же докопаться до истины, решила уточнить у руководителя буддийского центра Андрея Некрасова некоторые детали. — На какие деньги существует центр в Гомеле? — Мы пока не имеем официального статуса, наша организация малочисленна — 15 человек, поэтому существуем на основе альтруизма. — Почему не предпринимаете никаких шагов для получения регистрации? — Это не так. Мы находимся в процессе регистрации и собираем документы. — Традиционные буддисты считают школу Карма Кагью сектой... — Может быть, кто-то и считает нас сектой, но это не соответствует действительности. У нас, как и у всех буддистов, одно прибежище — Будда. Просто мы миряне, как и наш лама, не носим монашеских одежд. Отстранив культурную составляющую буддизма, мы занимаемся самой сутью ваджраяны. Несколько иначе правовой статус гомельского буддийского центра видит главный специалист отдела по делам религий и национальностей облисполкома Василий Трошко. — Честно говоря, впервые слышу о буддийском центре в Гомеле. Если он и существует, то действует вне правового поля, так как эта религия официально не зарегистрирована в Беларуси. А любая незарегистрированная деятельность — это нарушение законодательства, за которое предусмотрена административная ответственность от предупреждения до штрафа. — Руководитель центра сказал, что они не могут начать процедуру регистрации, так как его посещают только 15 человек… — Это так. Для регистрации религиозной организации необходимо, чтобы она насчитывала минимум 20 членов-учредителей. Но начнем с того, что к нам никто не приходил и не обращался за помощью. Чтобы решить вопрос, нужно сделать хотя бы шаг в сторону его решения. Мы открыты для общения, готовы проконсультировать по всем правовым вопросам и оказать помощь в регистрации. В данном случае нужно будет собрать пакет документов, необходимых для проведения государственной религиоведческой экспертизы в Минске на предмет соответствия этого религиозного течения законам Республики Беларусь. Не знаю, соберутся ли когда-нибудь гомельские последователи Алмазного пути на религиоведческую экспертизу. А пока я предприняла еще одну попытку выяснить, относится ли сеть центров, основанных ламой Оле Нидалом, к сектам вообще и деструктивным в частности.
Суши и картошка
Мой собеседник — священник Артемий Кривицкий, руководитель информационно-консультативного центра имени Святого преподобного Иоанна Дамаскина Гомельской епархии, в функции которого входит сбор информации о деятельности религиозных организаций: — Сбор достоверных фактов, документов, свидетельств деятельности различных религиозных групп нам необходим потому, что зачастую люди, запутавшиеся в своих духовных исканиях, обращаются именно в церковь за помощью. — Были обращения гомельских буддистов? — Нет, пока не было. Но я бы назвал учеников ламы Оле Нидала скорее необуддистами, так как они хоть и декларируют приверженность основам буддизма, но, к сожалению, практика показывает, что это только декларация. — В таком случае, можно ли назвать школу Карма Кагью сектой? — Воздержусь от такого определения. Так сложилось, что сектой называется нечто потенциально плохое. Хотя секта — это скорее юридический термин, христианство тоже некогда было сектой в мире язычества. Просто, скажем, существует группа людей, которая решает какие-то свои задачи. — Вы сказали, что практика школы Кагью входит в противоречие с традиционной буддийской… — Да, меня настораживает прежде всего то, что традиционный буддизм воспринимает линию, поддерживаемую Оле Нидалом, как аномалию. Даже чисто внешне заставляют задуматься одежда, манера поведения духовного лидера школы, не скрываемое им отсутствие нравственной чистоты: беспорядочная половая жизнь, оправдание абортов, призывы иметь только одного ребенка или не иметь вовсе. Все это выходит за рамки духовных норм и не вписывается в правовое поле нашего государства. — Все религиозные организации говорят о том, что их дорога ведет к свету. Как не ошибиться в выборе пути? — Нужно анализировать не только то, что вам говорят, но и поступки религиозной группы. И вот когда мы сравниваем то, что декларируется с тем, что на самом деле получается, оказывается, что далеко не все безоблачно. Например, возьмем официально зарегистрированную в Беларуси организацию свидетелей Иеговы. В России часть книг, издаваемых этой группой, внесена в список экстремистской литературы. Я не исключаю, что и мы можем вскоре получить весь набор проблем, с которыми уже столкнулись наши соседи: смерти детей и членов этой религиозной группы, проблемы воспитания, так как у детей формируется сознание, выходящее за рамки светского образования. — Отец Артемий, что бы вы могли посоветовать родителям девушки, обеспокоенным участием дочери в деятельности школы Кагью? — Прежде всего нужно уважать ее выбор хотя бы потому, что эта религия дорога дочери. И вместе с тем попытаться вызвать у нее желание анализировать то, что ей там говорят. Задавать девушке простые вопросы: как ты себя чувствуешь после медитации? Давай подумаем вместе, к чему это ведет? Есть ли там какие-то закрытые темы? Если есть, то почему они существуют? Нарушаются ли там привычные для нас нравственные нормы? Нужно попытаться донести до ребенка, что родители интересуются этим не потому, что хотят что-то запретить, ущемить свободу, а потому, что обеспокоены: к чему приведет эта религиозная практика, и как сложится его жизнь? — Сделать это будет нелегко… — Конечно. Возьмите любого зависимого человека: внутри своего порока он чувствует себя комфортно, когда вы пытаетесь его вывести оттуда, он сопротивляется. И только после стадии реабилитации он может взглянуть на прежнюю жизнь со стороны и адекватно оценить свои действия. — Вы могли бы ответить, на какие деньги существует буддийский центр? — Я не владею информацией, касающейся буддийского центра в Гомеле. Могу сказать в общем: как правило, медитации и лекции в подобных российских центрах платные. Кроме того, не секрет, что многие религиозные организации поддерживаются заинтересованными европейскими фондами. — Итак, вы считаете, что учение и практика миссии Оле Нидала чужда традиционным нравственным ценностям белорусов? — Так сложилось исторически. Даже на физиологическом уровне мы разные: привыкли есть картошку с капустой, а, попробовав суши из сырой рыбы, скорее всего, получим отравление. Путь к святости — это путь осознания своей греховности, а в случае с ламой Оле мы видим лишь возвеличивание собственной особы. Если оставить за скобками философию, манифест буддистов школы Кагью можно сформулировать примерно так: будь свободен, уйди в медитацию от жизненных проблем, не заморачивайся традиционной тибетской обрядностью, бери от жизни то, что доставляет удовольствие, почитай ламу и не причиняй вреда ближним. Лично мне это представляется скорее своеобразным бунтом молодых индивидуалов против несовершенства мира, чем ветвью древней буддийской религии.
Возможно, авторский взгляд вам кажется субъективным. В чем именно и что думаете вы на это счет? Что бы вы могли посоветовать родителям девушки? Ждем ваших писем в адрес редакции и по электронной почте semenova@gp.by
Хвалебная статья? Хм... А хотя у нас был случай, когда антигерой статьи пришел в редакцию и поблагодарил за публикацию. А мы на судебные тяжбы настраивались... У каждого свой вкус -- один ест борщ, а другой шпаги глотает.
В комментарии уважаемого священнослужителя есть, как минимум, два положения, не соответствующих действительности. Оле резко отрицательно относится к абортам и рекомендует иметь как можно больше детей. Во всяком случае, россиянам :-)
Надеюсь, статья послужит поводом для гомельских буддистов занять более открытую позицию по отношению к власти и наладить здравый диалог как с медиа, так и с властями. Потому что сейчас они выглядят как неведомы зверушки, а это не так. Полагаю, что такой настороженный тон статьи и привлечённых экспертов - следствие банального недостатка информации.
<blockquote>"Лично мне это представляется скорее своеобразным бунтом молодых индивидуалов против несовершенства мира, чем ветвью древней буддийской религии".</blockquote>
Я ученик Ламы Оле с 1994, россиянин. Мне 33 года. Имею крепкие атеистическо - христианские корни. Так вот лично мне это представляется скорее своеобразным неизбежным интенсивным развитием зрелых молодых и не молодых, умных, красивых, профессиональных, замечательных людей на благо всех живых существ, умеющих замечать и видеть всю красоту полноту и совершенство этого мира, крепнущей, набирающей силу ветвью древней буддийской религии.
Привет из Украины! Ну вы и насмешили - попа пригласили экспертом!!! Еще бы секретаря гомельского обкома компартии привлекли. И так же понятно, что они скажут. Я хоть и не эксперт в буддизме, но знаю, что в Тибете и Ламы, и прихожане мясо едят, сам видел ( вообще среди любых горцев вегетарианцев почти нет). И выпить тоже не дураки (на счет Оле Нидала не знаю, с ним не пил). И те Ламы, которые не монахи, почти всегда женаты. На вашем фото Оле Нидал выглядит вполне прилично (дело вкуса, конечно), я в прошлом году с женой три недели был в Тибете, так там многие Ламы имеют просто бомжацкий вид. А что - зарегистрирует в Гомеле буддистов? Можно делать ставки. Я ставлю на "нет.
Не поленился и заглянул в Википедию. Оказалось, что Карма Кагью никакая не секта, а вполне традиционная ШКОЛА тибетского буддизма, и что Марпа - первый учитель Карма Кагью был женат. Счас буду изучать дальше, но автору статьи посоветую лучше изучить мат.часть, а потом уже браться за перо.
не понимаю что ж вы так набросились то, вторая статья о гомельском центре гонящая негатив... Оксана, и вы толком то не разобрались в сути вопроса! и ещё возникает вопрос, а была ли девочка?!)
"Зацепили и слова Андрея о том, что нужно избегать привязанностей, ибо это тоже страдание. А как же семья, родители, дети?..."
Интересуюсь буддизмом с 22 лет, сейчас мне 37. Перечитал массу книг на эту тему. Привязанность - вообще-то это нечто заставляющее думать в первую очередь о себе, в том числе и в отношениях в семье, с родителями, детьми... "Как же я без родителей, что я буду делать, если что-то случится с детьми, как я себя буду чувствовать, ах, ох..." А если вы думаете о здоровье детей, об их развитии, о долголетии родителей и много делаете для этого - то это никак нельзя назвать привязанностью. Это любовь и сочувствие. То, что говорит буддист из Гомеля никак не противоречит буддийскому учению и гуманистическим принципам нашей культуры. Как вы считаете?
"...дочь стала меняться на глазах: в поведении появились дерзость, грубость, обиды на неправильное воспитание. Все это причиняет нам боль. Девочка как будто зомбирована, наши вопросы игнорирует\" Я ни в коем случае не защищаю буддийский центр и уж тем более никого не хочу обидеть, но как врач психиатр-нарколог советую родителям девушки проявить бдительность в отношении ее психического здоровья. Это всего лишь предположение, не известен даже возраст девушки, и не дай Бог оно оправдается, но значительное и последовательное качественное изменение поведения, самопоглощенность, социальная аутизация, чрезмерное увлечение философскими и религиозными учениями могут быть признаками развивающегося психического заболевания.
Твой вопрос, Оксана, - неосознанный рефлекс, выработанная годами и поколениями привычка загонять всё в футляры и корбочки: этот человек христианин, этот - атеист и т.п. Но люди не обязаны быть теми или другими. Они намного ярче в своей разннобразности и интереснее :-)
во-во. человек 21 века с нормальной психикой не будет обращаться к маргинальным сектам. а на счет ваших гуру - европеец-буддист, создавший свою школу - звучит смешно. буддизм видимо ваш оля по книжкам типа "буддизм для чайников" изучал в 60-х годах это модно было.
Доброго времени, друзья) Не смогла удержаться от комментария материала. Так как сама в недалеком прошолом журналист, хочу сказать следующее: следует отдать должное Оксане Семеновой, автору статьи,- потрудилась девушка, изучила вопрос: и в буддийском центре побывала, даже в медитации поучаствовала, и с госсслужащим пообщалась, и к батюшке в храм заглянула. Одним словом, молодец) а главное, своего добилась- материал критикуют хвалят - комментируют)) Читать было интересно, тем более что сама приняла Прибежище у Ламы Оле в 2010 году в Вильнюсе. Согласна со многими комментаторами - Григорием Брахмановым, например, - не слышала чтобы Оле Нидал поддерживал аборты, учит обратному. А теперь, Оксана и ортодоксальные читатели, попробуйте, поставьте себя на место простого жителя Бирмы или Тибета, крестьянина, проповедующего буддизм не по призванию, а по исторической традиции. Они ведь рады бы и мяса покушать, и алкоголя выпить - да не всегда удается)) жизнь сложная Далее, обращусь к этимологии существительного :секта:, негативную окраску оно получило относительно недавно, а в довоенном Тибете секты- это официальное название школ, и у Далай-ламы тоже секта)))) Так что и в этом автор не ошиблась А если кто-то из Вас, многоуважаемые, все же захочет больше узнать о тибетском буддизме, советую прочесть допотопную книжицу французской путешественницы и исследователя Александры Давид-Ноэль :Мистики и Маги Тибета:, там и о Махакале больше говорится, чем в Вики, причем со ссылкой на авторитетных Лам времени написания книжицы. Автор позволила себе высказывание на предмет того, что в Гомельском центре Алмазного Пути Лама превозносится превыше Будды. Если захотите разобраться в этом вопросе, то увидите, что школа Карма Кагью - ламаисты, а это значит, что Лама, то есть Учитель - имеет большее значение для практика, чем Будда (причем, так и в школе, к которой принадлежит Далай-Лама))) А по существу вопроса родителей могу сказать вот что- если девушка совершеннолетняя- сама должна быть готова отвечать за свою жизнь, если же нет - минус Родителям. Найти общий язык с собственным ребенком очень важно. Может, мама что-то не так делает?)) Одно ясно - отвечать негативом на негатив точно не нужно, ни родителям, ни детям. Последняя фраза Оксаны мне показалась немного самоуверенной, однако ведь это ее выводы))) Уверена, что автор не оставит без внимания сей комментарий, и мы продолжим словесную баталию позже, поэтому, полагаю, что пищи для размышлений на сей момент достаточно.
уважаемый dim, вряд ли стоит называть "религиозными маргиналами" последователей одной из крупных ветвей буддизма () только потому, что в нашей стране их так мало. Ведь в соседней России буддизм - достаточно распространенная религия. А право любого человека на свободу вероисповедания вроде как гарантируется нашей конституцией. Тем более, что знакомые лично мне буддисты никак не похожи на мрачных религиозных фанатиков, и никого своими убеждениями не грузят. Вобщем, на "деструктивную секту" они явно не тянут, и угрозу обществу вряд ли представляют... :)
Спасибо, Volha, за уточнение (ламаизм) и подробный комментарий. Каждый вправе идти своим путем. В том числе девушка (кстати, совершеннолетняя), мама которой обратилась в редакцию. Думаю, у девушки действительно есть проблемы (разделяю также опасения отметившегося в комментариях Психиатра). Не будь на ее пути буддийского центра, была бы неразделенная любовь, либо что-то еще. Терпения в данной ситуации можно пожелать и родителям, и ей. Без терпения нет Просветления, говорит ваш лама. Похоже, у девушки не только с родителями неувязка, но и буддистка из нее получается не очень прилежная. Так вот о пути. У меня он тоже свой. Я стараюсь по возможности не задевать того, что дорого другим. Но истина дороже. Оле Нидал, безусловно, харизматичная личность. Но, имея сотни тысяч учеников во всем мире, он должен осознавать свою ответственность за них. Его скандальные заявления и поступки, возможно, добавляют ему популярности, но рикошетом бьют по его последователям, которые вынуждены находить какие-то оправдания для его слов. Тот же приезд в Гомель и его нелегальная лекция. Буддийский центр не зарегистрирован, следовательно, у его гомельских последователей возможны трения с законом. Почему он не думает об этом? Да дело не только в Оле. Для себя я ответила на все сомнения. Просто хотелось бы, чтобы потенциальные адепты любых религиозных (и не только) групп подходили к тому, что им говорят критично. Это нормально для того, кто идет своим путем. Не так ли?
Доброго времени суток всем. Начну с того, что являюсь буддистом традиции Карма-Кагью с 2002 года. Принял Прибежище у Ламы Оле в 2002 году, в Чернигове. Насколько я понимаю весь сыр-бор из-за девушки, которая поссорилась с родителями. Выясняется, что девушка посещает буддийский центр. Осмелюсь предположить, что также она посещает дискотеки, где возможно звучит громкая музыка в стиле "трэш", другие молодежные тусовки и возможно встречается со своим парнем, с которым последнее время, вполне возможно, у нее нету взаимопонимания. А теперь скажите мне пожалуйста на основании чего сделан вывод о том, что причиной ее поведения в семье является посещение буддийского центра? На основании слов мамы? А с девушкой кто-нибудь говорил? Может просто нужна помощь психолога, а не журналиста? Далее вы пишите, что после посещения буддийского центра у вас осталось ощущение, что все, что там происходит - это "несерьезно". Тут явное противоречие). Как то, что "несерьезно" может "серьезно" отразится на отношениях девушки с родителями? Где логика? Теперь по поводу Махакалы. Скажите, где вы взяли изображение Махакалы, которое вы приводите в статье? Вот оно уж точно не соответствует никаким традициям ни одной из школ тибетского буддизма. Странно... В интернете существует множество буддийских и небуддийских сайтов, где выложены электронные копии "тханок" - традиционных изображений будда-аспектов. Среди них естественно есть и Махакала. Почему вы не воспользовались этими источниками? Google тормозил? Написание тханок традиционно считается великим искусством среди буддистов и не только буддистов. Этому учат Ламы, передавая это мастерство также, как передается сама суть учения Будды. На настоящих (!) изображениях у Махакалы ясные, широкооткрытые глаза, а не "налитые кровью", как вы пишете. И уж точно Махакала не демон. Об этом говорит третий глаз мудрости, расположенный в центре лба на изображении. Если говорить сухим представительским языком, то ваши слова о демонической сути Махакалы оскорбляют религиозные чувства буддистов Алмазного Пути. Теперь о финансовой стороне вопроса. Не знаю говорил ли вам гомельский Андрей, или нет, но но в наших центрах мы не берем деньги за медитации. Наши центры существуют за счет собственных средств и иногда даже испытывают серьезные финансовые трудности. То есть никакого финансирования со стороны мифических "западных фондов" не существует. Не знаю, знает ли об этом уважаемый Артемий Кривицкий, но об этом не знаете вы. И тем не менее пишете на страницах газеты. Иными словами ваша статья просто изобилует, мягко говоря, неточностями (неточностями ли ?). Что касается абортов - бывал на многих встречах с Ламой Оле и он ни разу (это правда) не высказывался в защиту абортов. Наоборот, согласно поучениям уровня Алмазного Пути сознание пребывает в плоде с самого зачатия, а значит аборт - это в любом случае убийство. Этого вы тоже вероятно не знали, уважаемая Оксана? Надеюсь, что все таки здравый смысл возобладает и вы дадите на страницах вашей газеты более глубокую и правдивую информацию о школе Карма-Кагью и Ламе Оле. Очень надеюсь на это . Хочу сделать самые добрые пожелания для девушки и ее родителей. Пусть все противоречия растворятся и найдется основа для взаимопонимания. Удачи всем и счастья!
Согласен, что связь буддийского центра и перемен в настроении девушки неумело притянута за уши. Конфликты между разными поколениями, родителями и детьми были всегда и, вероятно, будут всегда. Это - скорее норма, а не наоборот. Вопрос, конечно в объективном взгляде на остроту этих разногласий. Но, чаще их воспринимают личностно. Поэтому неубедительный какой-то «психиатр» оставил здесь своё мнение. Надеюсь, он ещё не забыл о приоритете презумции психического здоровья человека до проведения специальных процедур.
Автор мог бы и изменив или не указывая вообще имён взять интервью, как у родителей, так и у их дочери. Но, отправной точкой осталось лишь письмо. «Чтоб принять верное решение Суд беспристрастно Обе стороны Обязан выслушать» «Авторский взгляд» явно субъективен – отвечаю на вопрос. Ничего не стоит кому бы то ни было написать на коленке что угодно в соседнем дворе. Указать и адрес и имя - любые. И отправить это «неанонимное» письмо в редакцию.
Нас везде окружают символы. Например, известный символ на Валентинках. Мы же не считаем, что кто-то должен буквально вырвать сердце и т.п.?) Примечательно, что цвета современного государственного флага Беларуси сейчас никак не связывают с христианской идеологией. Красный цвет даже символизирует человеческую кровь! Но в этом случае не делают же «тревожных» выводов. А известный всадник на гербе с копьём (оружие) совершающий убийство (злое действие)! И ничего же? Живём как-то.
Иллюстрация Махакалы, на мой взгляд, не только не в стиле Карма-гадри. Но, даже не в буддийском стиле. Чей-то современный вольный рисунок.
Два моих комментария очень и очень культурных не опубликовали. Неужели я попал в самую точку? Думаешь интернет для чего существует? Можно всё перепостить. И там такие комментарии появятся, что мои покажутся бальзамом на сердце. Вот этот можешь не публиковать, а мои предыдущие два верни на страницу.
о великие гуру с 20летним стажем блуддизма, всю жизнь мучался вопросом: каковы космологические характеристики неблагих форм существования, именуемых в пятичленной типологии живых существ нарака, прета и животные?
Неужели всю жизнь мучался?! Ну надо же... тяжко тебе)) Миры адов характеризует крайняя паранойя и агрессия... Миры голодных духов (прета) характеризует крайняя привязанность и неудовлетворенность (голод во всех проявлениях)... Миры животных характеризуются большой запутанностью или неведением... На самом деле все эти миры являются лишь отражением наших собственных негативных эмоций. Если хочешь поподробнее - "Драгоценное Украшение Освобождения" Гампопы.
Ожидать другой реакции на публикацию и не стоило. Для всех защитников Карма Кагью ссылка на статью Подобные выпады против "некомпетентных попов" уже звучали в России со стороны последователей Оле. Вот и потрудитесь прочесть в качестве как вы говорите изучения мат части.
Позвольте поведать вам историю одной тёплой летней ночи, когда я поздно вернулся домой и решил прогуляться с собакой перед сном. Дворы за гостиницей «Турист» были уже пусты, и силуэт одинокой, томной девушки не мог не привлечь моё внимание. К тому же она двигалась мне навстречу. Бывает такое чувство, когда знаешь что заговоришь с кем-то. Наверно даже в том полумраке, издали, её глаза уже говорили молча. Когда она приблизилась, я увидел, что глаза её полны потерянности и лёгкой паники. Девушке, на вид, было, примерно, как и мне тогда, лет 16-18. Она попросила меня помочь ей найти адрес её знакомых, к сожалению адреса этого я не знал. Но ведь около «Туриста» всегда полно таксистов, они наверняка нам всё расскажут, подумал я. Пока мы шли к гостинице, я узнал причину её напуганного и потерянного состояния. Она не могла больше выносить своих родителей религиозных фанатиков. Они были настолько поглощены своей религией, что ни просто не думали о своей дочери – они поощряли её младшего брата, который так же фанатично следовал за родителями, и всячески притесняли девушку за отступничество. Кошмарный сон этой ночи я тогда увидел наяву, но для той девушке это было повседневной реальностью. Но какого же было моё удивление, когда дойдя до остановки перед «Туристом», где находились таксисты, она протянула руку и сказала – «Вот». Её палец указывал на католический костёл, на той стороне дороги. Вот этот костёл, куда они ходят, вот то место, куда они силой её затягивают, сказала она. Тут она совсем сорвалась, в истерике мне рассказывала своё отношение к этому месту и бескомпромиссному фанатизму родителей. Она не была похожа на уравновешенного человека с полной жизнью. Мы узнали как добраться до того адреса, дозвонились до того кто её ждал, и мы разошлись. Теперь, проходя мимо костёла, я иногда вспоминаю ту ночь, и тяжёлые мысли начинают перекатываться в голове.
Не кажется ли вам, что явный религиозно фанатичный террор в отношении собственной дочери, и заметим католический, не идёт ни в какое сравнение с банальными проблемами отцов и детей? Понимание между поколениями иногда теряется и его нужно искать, и Буддизм к этому не имеет никакого отношения. «Мне страшно за будущее моей дочери, хотя она уже взрослая… », этими строками можно начинать любую разгромную статью, об очередном подставном призраке, разрушающем семью. Будь то музыка, комиксы, фильмы, картины, стиль одежды, стиль мышления, это может быть что угодно.
«Себя винить не надо – Канада виновата! А то не ровен час, найдётся тот, кто свалит всё на нас».
Уважаемы отец Артемий. Когда придет время, и вы наконец разгромите всех "сатанистов" всех времен и направлений, и у вас будет масса свободного времени, попробуйте проанализировать бином Ньютона с точки зрения Священного Писания. И почему я так уверен, что в результате выйдет рагромная статья о "сатанизме и мракобесии Ньютона" ? :)) КПСС отдыхает...
Слышьте, пчолки ламы Оле, несущие нам благо с мантрами, вы поясните мне, неразумной, в чем состоит истинная цель вашей религии? А то я как-то никак не могу уловить ничего кроме "ни в чем себя не ограничивай и почитай ламу Оле", но это ж не цель, надо полагать, а средство. А стремитесь вы к чему?
Так ведь и я о том же: козлов отпущения не ищу и считаю, что фанатизм в любом проявлении — зло. Вспомните пензенских затворников, ожидающих конца света в подземелье и прихвативших с собой детей. Я только предлагаю ДУМАТЬ, когда «сплотив и озарив» вас поведут «к вершинам мирозданья». А дальше — вольному воля. Хоть в преисподнюю.
"Нести" что-то другим нет смысла. Не продуктивно. Да и зачем? Всё уже есть у каждого с безначальных времён. А занимаемся тем, чем занимаемся по одной простой причине, что хотим быть счастливы.
Если вы украли за всю свою жизнь хотя бы копейку, то хоть подавайте в течении жизни каждую секунду по золотой монете нищему или богачу. И так в течении 1000 кальп. То вы ни на йоту не приблизитесь к Просветлению. В Нирвану никто не продаёт билеты.
То есть желание людей быть счастливыми - это непонятная для тебя цель? Ещё добавлю стремления быть мудрыми; знать, а не верить; быть полезными для других, а не слабыми нытиками.
Желание людей быть счастливыми это прекрасно. Но высшая цель религии -- это ее базис, так сказать, основа. Вот в христианстве все более-менее понятно: не убий, не укради, соблюдай остальные заповеди и тем самым гарантируй себе теплое место в царствии небесном. А у вас, извините, получается, пей, кури кальян, ни в чем себе не отказывай и будь счастливым? Я вот этого не понимаю. При этом, заметьте, я не являюсь апологетом никакой религии. И не утверждаю, что хорошо, а что плохо. Просто пытаюсь разобраться. ЗЫ. Что у Вас за привычка тыкать? Может, последователи Алмазного пути все друг другу братья, но я к ним не отношусь, так что это меня коробит.
Здравствуйте, Вызывает недоумение то, что взрослые (надеюсь!) и далеко не глупые (уверен!) люди так жарко обсуждают такую типично "жёлтую" статью о буддизме начинающуюся с "дорогая редакция, помогите разобраться" и, как в голливудских сценариях, основанную на "реальных событиях" и субъективных впечатлениях автора и оканчивающуюся комментариями христианского священника. Пара минут в поисковике и... "Серия из семи лекций Ламы Оле Нидала: Причина и следствие. Карма. Медитация. Учитель и ученик. Смерть и умирание. Махамудра. Взаимоотношения между полами."
Может после просмотра станет понятно (лично мне стало :) ), чем занимаются буддисты Алмазного пути и зачем. Ну а после приглашаю всех посмотревших в комментарии :) И особо вас, уважаемая Оксана Семёнова. Николай.
Не буддистка, какое отношение «пей, кури кальян, ни в чем себе не отказывай» имеет к обсуждаемой статье, к буддисткому центру? Мы сами решаем: с какими нам жить соседями – счастливыми («это прекрасно»), мудрыми, сильными и готовыми по-настоящему помочь. Или злобными, мстительными попрошайками-эгоистами, стоящих из себя жертву. Для которых в их страданиях виноваты все, но только не они сами. Которые всё время ждут, что когда-то в будущем придёт всеобщее царство счастья. Их позиция: если ты счастлив сегодня, то ты - зло. Я не хочу здесь заниматься сравнительной теологией. Это уход от главной темы – насколько честная статья.
Дак я ж всего лишь спросила у вас, есть ли в вашем ламаизме некая высшая цель. Как следует из вашего туманного ответа - нету. Так? Вот и все, что я хотела знать. А убеждать меня ни в чем не надо. Всё равно это у вас слабо получается. А "пей, кури кальяни ни в чем себе не отказывай" - так это ж вкратце для непосвященных суть идеологии вашего Оле. Так что имеет отношение к буддистскому центру и вполне непосредственное.
Будда Шакьямуни сам отвечал на вопрос "Почему и чему ты учишь", что только лишь потому, что мы все хотим быть счастливы. А что может быть выше истинного Счастья? Это основа всего его Учения, всех его ответвлений. И Он никому не навязывал своё Достижение. Любой практикующий буддист, любой буддийский Учитель, Лама это подтвердит. И Он никому не навязывал своё Достижение. Если кто-то находит своё счастье в страдании, то это его дело, его право, его "счастье". Но, по-моему это обычный мазохизм. Кто захочет - сам найдёт буддийский центр. Многие счастливые и успешные люди, познакомившись с Учением Будды иногда обнаруживают, что уже живут как буддисты. Если Вас "интересует" этот вопрос, как Вы пишете. То вот ответ. Никто Вас "убеждать" или переубеждать не собирается. Иначе Вам не следовало бы спрашивать. И всё таки «пей, кури кальяни ни в чем себе не отказывай» – это только Ваша выдумка, не имеющая отношение ни к Ламе Оле Нидалу, ни к центрам Алмазного Пути. Нет этого и в обсуждаемой статье.
Спасибо за ответ. ЗЫ. Спрашивают как раз для того, чтобы получать ответы. ЗЗЫ. Никакая не выдумка. Это именно квинтэссенция лекций Оле. Откройте глаза.
Судя об одновременных модерации комментариев и Ваших ответов на них можно с большой вероятностью предполагать о Вашей близости к автору статьи. Это по поводу "глаз". Ну и поставленная уже много дней назад под большое сомнение правдивость сведений, изложенных в статье ещё ни как не оспорена.
Слушайте, Игорь, по-моему, наша беседа уже завершена. Может, просто мои комменты быстро модерируются просто потому, что их понять легче, чем ваши? Вы предлагаете мне оспаривать ваши сомнения? Зачем мне это надо? Я ж не автор.
Счастье это навык, также как и свобода от ненависти. И этому учит буддизм. Счастье это особая категория. Это не просто череда приятных ощущений (этому есть другое название – удовольствие). Счастье и удовольствие в принципе не так уж тесно связаны между собой. Совсем неплохо наслаждаться приятными вещами, но это совершенно не гарантирует вам счастье. Счастье – это определенный тип поведения, которому надо учиться. А чтобы чему-то научиться, не обойтись без тренировки. Было бы странно, если бы в качестве исключения из общего правила оптимального состояния ума, которое дает нам возможность справляться с превратностями жизни, можно было достичь без тренировки. Нельзя научиться играть на фортепьяно, если вы уделяете занятиям лишь по 10 секунд в месяц. Точно также, если не приложить усилия, то ум не станет более внимательным или сострадательным.
Цель центров Алмазного пути, конечно в привлечении людей, и это у них получается хорошо. Буддизм не нуждается в рекламе уже 2500 лет. Статья отражает низкий культурный уровень, ограниченность менталитета и элементарную безграмотность нашего населения.
В Минске есть. В Гомеле тоже. Обычно приезжают Римпоче (Учителя ) в Москву там проходят лекции, посвящения, ретриты. А дома практика, практика практика. Стараюсь ездить в поломничиство в Индию или Непал. В тибетском буддизме нет жесткого разделения на Ньнгму или Кагью, Гелуг. Линия передачи моего учителя связана тесно и с Ньнгмой и с Кагью.
мы хотим войти в сангху и быть шраваками, стать архатами и бхикшу, постичь бодхичитту, призвать для просветления ваджру варахи во время медитации дзог рим на ваджрасаттву. ведь мы с братьями не постигли истину виная и знания восемидесяти четырех махасиддхов. и нам нужны еще силы для дхармапалы, ведь мы самостоятельно не сможем постичь каджур и это причиняет нам неимоверные страдания загрязняя нам лунг из-за чего мы пребываем в клеше, брат. окажи нам каруну прочитай мантру для махапаринирваны и обретения контроля над чакрами и совершенствования ца у ма чтобы мы с братьями наконец-то смогли сделать чод?
К сожалению, я не из Гомеля и в соцсетях не присутствую:) Попробуйте написать на буддийский форум в разделе "контакты" - "буддизм в странах"-"Беларусь".думаю народ откликнется. Удачи.
Буддизм, как и ислам, очень слабые религии. Конечно, это мое понимание. Жизнь Будды была выдающейся в свое время. Его осознание страданий жизни, упадка традиционного учения того времени наверное были уникальными. А в последствии буддизм, как учение о милосердии и любви, в значительной степени "смягчил" господствовавшие индуизм, бон и пр. жестокие ритуальные религии. 2000 лет назад уже не было определенного учения буддизм. Он развалился на школы и каждый считал себя истинной. С приходом буддизма на Запад он (умышленно, см. Вивекананду и пр.) ассимилировал в христианской европе, позаимствовав из традиционной европейской религии понятия и смыслы. Иначе кто бы слушал. Нынче европейский буддизм - христианство без Бога. На Западе не такое уж восторженное отношение к учению буддизма, как пытаются преподнести.
С моей т. зр. объективно о буддизме можно доподлинно узнать не у лам (у каждого ламы своя программа, никакого "писания" нет), а у тех, кто изучает, у буддологов: Ольденбург, Пятигорский, Щербатской и т.д. Есть и не русские %))) Вот прекрасная лекция об Улыбке Будды нашего современника, буддолога Тиграна Мкртычева: А вот Терентьев об Алмазном пути и в частности об товарище)) Нидале:
Я очень рада , что смогла встретиться с ламой Оле и понять суть учения Варджаяны . Нет ничего прекрасней медитации ! Я благодарю Оле за то , что он дарит нам учение , свой опыт , время , свою любовь , делает все , чтобы все были счастливы ! Я горжусь Вами , ребята из Гомельского Буддийского центра , вы молодцы , вы замечательные !
